Webquest Argentina

Incertidumbre

2011-12-20T11:29:00.000-08:00

Una frase de Niels Bohr

Noailles, E, V. (2011) "Una Frase de Niels Bohr" en el diario La Nación. 27/11/11 http://www.lanacion.com.ar/1426430-una-frase-de-niels-bohr

Hay una frase de Niels Bohr, físico danés, una de las figuras más deslumbrantes de la física contemporánea y premio Nobel en 1922, que dice lo siguiente: "Lo opuesto de una formulación correcta es una formulación falsa. Lo opuesto de una verdad profunda puede ser muy bien otra verdad profunda". Lo primero que sorprende es que esta reflexión provenga de una mente científica. Uno la esperaría de ciertas formas de la filosofía y de la poesía. Pero no hay duda de que la ciencia, traspuesto cierto umbral, converge hacia la filosofía. Tal vez no sea casualidad tampoco, en esta línea, que uno de los discípulos de Bohr fuera Heisenberg, quien formuló a su vez el principio de indeterminación o de incertidumbre, según el cual es inalcanzable en el campo de la microfísica un conocimiento pleno de la naturaleza en sí, en línea con lo señalado por Kant.

Dando rienda suelta a la interpretación de aquella frase, lo primero que indica es que el principio de no contradicción, pilar de nuestro edificio de pensamiento y sueño de Aristóteles, sólo es válido para una napa superficial de la realidad. Pero debajo de ese corte, debajo de la punta del iceberg, las leyes son diferentes. Tal vez de allí provenga el temor a profundizar las cosas, porque profundizar algo significa, esencialmente, desfondarlo. Y significa desembocar en un sitio en el que no hacemos pie y en el que la verdad sobre algo puede adquirir perfectamente más de un rostro y hasta rostros opuestos. Ahora bien, uno podría pensar que buena parte de la tensión que experimentamos en el mundo proviene de que estamos educados para manejarnos en la capa superficial de la realidad y no en la profunda. Y que intentamos manejarnos con las herramientas de la superficie en otra zona, en la que esas herramientas de ordenamiento de nuestra experiencia nos resultan inútiles.

¿Cómo se educa el pensamiento, entonces, para desplazarse entre estos dos registros que tiene la vida? Porque al igual que sucede con la corteza terrestre, lo que gobierna sus movimientos son las placas tectónicas que chocan por debajo. Una de las formas es exponerlo al arte y a la poesía, que comprenden el lenguaje que se habla debajo de la superficie y que, aunque no resuelve los enigmas del mundo, permite no quedar inerme frente a ellos y hablar su lenguaje. Estamos pendientes de los déficits en matemática, en historia o geografía, los que ciertamente hay que contrarrestar, pero estamos menos pendientes de la transmisión de herramientas con las que uno puede nadar debajo de la realidad. Y así se producen generaciones que creen demasiado en el principio de identidad, que lo falso es lo que se opone a la verdad y, sobre todo, que las contradicciones del mundo están hechas para ser resueltas (normalmente, con la supresión de una de las partes). Niels Bohr, en esa breve formulación, alumbra un punto tan relevante como otros de sus descubrimientos, y deja entrever -de manera también nuclear- el modo paradójico como está compuesto el mundo.

La condición poshumana la integración hombre maquina.

2011-12-15T10:09:00.000-08:00

Este trozo de texto es textual de LIBRO "LA CONDICIÓN POSHUMANA" (2008) Edit. Cinema
Parágrafo "ASCENSIÓN POSHUMANA" (pag 195-196) Cap. "El Algoritmo de Dios"

Desgraciadamente, me temo que formo parte de la última generación que morirá.

GERALD JAY SAUSSMAN

Para los poshumanistas trascendentales como Moravec, Kurzweil, Vinge y otros tantos extropianos, los seres humanos son objetos puramente físicos y mecánico, y la actividad consciente no es otra cosa que el resultado de procesos completamente materiales que se pueden, o se podrán en un futuro cercano, reproducir por medios tecnológicos. La abstracción absoluta de la materia orgánica a través de una descarga o transbiomorfosis se logrará, consecuentemente, por medio de una traducción tecnológica de las redes neuronales de nuestra mente a la memoria de un ordenador concebido especialmente para tal fin, que será una réplica exacta, neurona por neurona, de la compleja estructura del cerebro natural.

Esta versión extrema del trashumanismo, basada en una premisa mecanicista de los procesos mentales, sostiene, así, que será posible extraer la res cogitans de la res extensa, transfiriendo a un sistema informático su contenido abstracto y trascendental, y desechando en ello el continente material inservible en que ha evolucionado. El ser líquido-fluido posbiológico resultante, pura conciencia emancipada de la sustancia material que imprimía limitaciones a su potencialidad, será tras este proceso autoprogramable, autoconfigurable, ilimitado y potencialmente inmortal, un Übermensh en estado puro.

Para el ya citado Raymond Krzweil, la nanotecnología permitirá el diseño de nanobots, robots diseñados a un nivel molecular medido en nanómetros, como por ejemplo, los respirocitos (glóbulos rojos artificiales mecánicos), que invadirán el organismo y permitirán el desarrollo de modelos detallados de cerebro, acordando, de este modo, cada vez más la distancia entre humanos y dispositivos informáticos 23. Así lo cree David Ross, acérrimo defensor de la noción de descarga poshumanista, quien propone invadir el cuerpo con nanomáquinas que ataquen a las neuronas y las reemplacen por programas (software) que cumplan las mismas funciones. El infomorfo, réplica informática del sujeto descargado, habitará en un ciberespacio impecablemente fiel al sustrato físico del cuerpo, de forma tal que el universo sutil y complejo de todas las sensaciones y percepciones físicas tendrían su correlato indistinguible en el nuevo entorno virtual.

Observe y lea el texto de la viñeta dice: ¡No te creas que no sé lo que estás pensando!

Ahora bien, formuladas las metáforas y las proyecciones, la pregunta surge necesariamente: ¿qué pasará con una mente descargada a un sustrato digital por medio de un proceso tecnológico técnicamente correcto? En la nova El Hombre de silicio, de 1991, el autor de ciencia ficción Charles Platt, imagina precisamente este problema: 24.

Para los autores que se oponen a la noción de ascensión poshumana, el sueño de la mente sin cuerpo hunde sus raíces en un desconocimiento de la naturaleza de la conciencia y del organismo humano como un todo. Las premisas del poshumanismo, sostiene sus opositores, parten de una confusión cartesiana profunda: un reduccionismo materialismo y científico que, en aras de exaltar lo abstracto en detrimento de lo concreto, supone erróneamente que la mente puede vivir sin el cuerpo en el que se ha desarrollado a lo largo de un extenso y lento proceso de evolución natural ocurrido durante millones de años.

22 Véase Good (1965)

23 Véase Kurzweil (2005)

24 Citado en Dery (1998: 347)

Koval, S. (2008) "La Condición Poshumana". Editorial Cinema Bs.As Argentina.

Esperamos sus comentario en base al texto y a la imagen.

Propuestas educativas virtuales potentes e inteligentes para la formación de personas y grupos

2011-12-06T07:44:00.000-08:00

1-En la sociedad de la información y el conocimiento los procesos formativos deberían dirigirse para que cualquier persona pueda desempeñarse y moverse con efectividad en su particular medio sociocultural, para solucionar problemas y anticipar los que vendrán.

Ello significa adquirir las habilidades para un aprendizaje autorregulado para ponerlo en practica a lo largo de toda la vida, o lo que es lo mismo, desarrollar competencias para aprender a aprender del modo mas autónomo posible pero en colaboración. Relacionar con el formento de una "cultura de pensamiento" (Proyecto Zero, Harvard)

Esto hoy es cada vez mas mediado virtualmente, por las abundantes tecnologias de la información y la comunicación (TIC) y las redes sociales.

Entre ellas las que mayor auge tienen ademas de las clásicas de los foros y los chats, están todos los formatos altamente interactivos sincrónicos y colaborativos (facilitados por la web2.0), como los blogs, los flirks, las Wiki, los dispositivos móviles o portátiles (ej:celulares) , las redes sociales y los formatos/modalidades que se crearán, ampliamente desconocidos..…

Todas están en conectividad a Internet y son las que tienen una presencia enorme en la vida cotidiana , -donde se socializan niños, jóvenes y adultos, y si aparecen en los espacios educativos formales, es poca o nula, su aplicación formativa. La duda: servirán para algo? para qué?

La interacción social entonces mediada por tecnologias, está a la orden del dia en nuestra cotidianidad (sin desconocer amplias franjas de exclusión social), cuestión que es muy significativa desde el punto de vista psicológico, de estructuración del pensamiento, de su identidad, de reconocimiento de la propia subjetividad como producto de la inseparabilidad con y de las otras personas , en el 1er caso; y de severa desigualdad y no inclusión, en el 2do.. Tambien desde el punto de vista social y cultural, ya que niños y jóvenes realizan toda clase de intercambios materiales y simbólicos de modo continuo, de fotos, música, textos, ….etc….

Entonces, con las TIC se impone entenderlas, dominarlas y usarlas de modo juicioso. Ello significa saber enfrentarse a la enorme información que nos llega, de modo selectivo y no ingenuo , para buscar, seleccionar, evaluar, elaborar y difundir aquella que sea necesaria y útil para si y para el grupo social. Además si no lo hacen, son tranquilamente marginados de esta cultura digital y bastante, no equitativa, porque habrá que recordar que es mucha la gente aun, que no posee conexión a Internet.

Si bien no existe evidencias verificables que las TIC posean impactos en el mejoramiento de los aprendizajes logrados en general por las personas en general, y en especial, por los estudiantes, es mas que necesario, insertar estos artefactos o equipos en proyectos con situaciones reales como puede ser, una resolución de algún problema concreto o cotidiano, o formular un proyecto simple a emprender por un grupo (por ej. de trabajo o lo que fuere), para que estas tecnologias adquieran real sentido para un uso pertinente, potente e inteligente, según escenarios y actores, fines y contenido.

De lo contrario, se caerá- como muchas veces ocurre-, en un consumismo festivo de equipos sofisticados, caros e innecesarios, prontamente descartables que la producción tecnológico- industrial, sumada a las tele-comunicadoras, saben muy bien aprovecharse de ello, con enormes réditos comerciales, pero que no favorecen una formación madura y reflexiva de las personas.

Para ello personas y grupos deberian conocer y reconocer apropiarse, socializarse y practicar los nuevos registros simbólicos de las tecnologías digitales vigentes, y que se aplican a todas las realidades. Reconocer los atributos o propiedades y sus limitaciones, de todos los formatos de las TIC, resultaria en un uso no azaroso . Al mismo tiempo, se debería enseñar tomar conciencia de los impactos imprevisibles, a largo plazo (riesgos) según circunstancias concretas, vinculado a producir saber tecnológico socialmente válido y valioso, y no solo a consumirlo.

Se trata de enseñar explícitamente en todos los espacios informales, formales y no formales -donde se forman personas y grupos- a saber cuándo, porqué, para qué, cómo...utilizar cada TIC, o sea que la persona sea consciente del herramental , pero que tienen un alerta en modalidades PLE (entonor de aprendizaje personalizados a través de internet, donde se realza solo el aprendizaje tacito sin una explicita situaiocn de enseñanza. Los que nos lleva a pensar que nadie se quiere trata una muela con cursos PLE, solamente…

PORQUE NO TE PROMETI UN JARDIN DE ROSAS: se trata de aprender que si no se accede a la tecnologia , solicitar extenderlas equitativamente a todos , y si se la posee, mejorada en sus sentidos y aplicaciones , o sea , se debería explicitar para qué y porqué se usan , para poder comunicarlo y compartirlo con otras personas, lo que seria muy util y solidario.

Si quisiera continuar la lectura de este aporte, Vea: www.educ.ar :

http://portal.educ.ar/debates/educacionytic/propuestas-educativas-virtuale.php

Qué hace Internet con nuestras mentes??

2011-12-06T07:29:00.001-08:00

A propósito de la aparición en español de la obra de Nicholas Carr en el titulo referido , al que añade "Superficiales" , edit Taurus, Es

Los estudios de las TIC, Internet y las redes en educación (presencial y a distancia) presentan interpretaciones divididas respecto a las fortalezas y las limitaciones de una interacción sostenida (hoy ineludible) mediadas por tecnologías con diversos formatos. La pregunta a propósito de lo que nos convoca, hace pensar acerca del sentido de su implicancia para provocar ( o adormecer) diversas funciones del pensamiento a través de la misma, dada por los diseños e interfaces de las plataformas/formatos mas en auge hoy, de convergencia tecnológico-cultural[1], semiológica y comunicacionales de Internet. Al respecto,como siempre, existen detractores como seguidores.

Mientras estos últimos sostienen que es demasiado tarde para “desenchufarse” de la vida digital y por el contrario la interacción con estos entornos expanden el cerebro, reprograman la memoria y hasta re-mapean los circuitos neuronales[2], y que Internet/Google, estimulan la atención visual selectiva y/o un análisis deliberado, debido a la enorme plasticidad del neocortex del cerebro humano, ya que se halla en constante reconfiguración a través de la experiencia. Debido a ello, dicen que las funciones socio-cognitivas superiores se desarrollan y aplican, reconociendo que, como otros elementos e Internet, también se moldea y re-moldea el cerebro y asi, las funciones de pensamiento.

Sin discutir estas aseveraciones, otros sostienen desde una critica técnico-sociocultural, que con el arribo de las TIC, de ubicua infinitud disruptiva y su bombardeo de información, no solo el libro impreso decayó en el interés por su lectura , la escritura se deformó/achicó, y ciertos aspectos de nuestras mentes como la atención y la concentración, - tal entre otros, lo sostiene Carr y otros colegas, investigadores universitarios en el libro que se menciona, son las que mas sufren y, finalizan diciendo que red, puede llegar no solo a distraer,-a pesar de sus comprobables virtudes , sino acabar seriamente comprometido nuestro cerebro, cuando se ve desbordado por infinitos y continuos estimulos on line de modo duradero. Recordar que información, no es conocimiento, y que mas información, no significa, mas conocimiento, y menos, sabiduria. .

Pensamos que el desafio está dado en esta pregunta: quién configura/hace Internet? nosotros ...con lo que, según el contenido y forma en que escribamos, vamos a ser leidos, y de ahi , la riqueza o pobreza de una red discursiva, aumentará o debilitará nuestra subjetividad. La misma se conforma a través de la interacción inter-subjetiva,- recursiva, por definición-, como muchos fenómenos humanos y sociales, por lo cual habrá que ser muy cautos en la elaboración de nuestros relatos, en general y mediados por todas las tecnologias electrónicas en particular. Nuevamente , como muchas veces lo hemos sostenido, la enseñanza de la lectura critica y la escritura estratégica en los nuevos formatos, es lo que debe tenerse en cuenta prioritamente .

Referencias bibliográficas: gracias!
[1] Yenkins, H. (2006)
2] Leher , J. (2010( Our Cluttered Minds, W. W. Norton & Company. N. York. Lehrer, J. (2010)How we decide.
[3] Carr, N. (2008) You tube: Is Google making us stupid? .
Carr, N. (2011) Superficiales, Que esta haciendo internet con nuestras mentes, Taurus, España.
[4] Esto no significa ser tecno-fóbico frente a la tecnologia electrónica ni negarse a incluirlas en la vida laboral, social, educativa, sino, que no es de esperar grandes resonancias en cuanto a su auge formativo actual
[5] Ver los resultados no solo en términos de aprendizaje sino de costo, mantenimiento, etc. dadas por las investigaciones actuales de la aplicación generalizada de una PC por chico. Entre ellas, las dudas que surgen de las evaluaciones del Plan Ceibal, Uruguay.
[6] Coll, C. http://www.wikipediaen/ el aula. Ver: Marco teórico

Diez tecnologías que se resisten a desaparecer

2011-11-21T09:22:00.000-08:00

Por Ariel Torres (La Nación) con modificaciones de Dra. Beatriz Fainholc
Sábado 11 de diciembre de 2010
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1332114

…… ¿Cómo es posible que objetos y tecnologías con 2000, 3000 o 4000 años todavía sigan siendo omnipresentes en nuestras vidas? ¿Es posible que el no contar con un instrumento ideado 600 años antes de Cristo todavía pueda arruinarnos la tarde? ¿No estábamos en el siglo XXI? ¿No habíamos despachado toda atadura con el pasado mecánico y analógico?...Dice el autor de esta nota.

Se deberían “observar los cambios con cierta perspectiva. La revolución digital no es diferente de las otras que han ocurrido desde la invención de la rueda o el descubrimiento de la agricultura. En la actualidad se ve una combinación de tecnologías nuevas y antiguas, de emergentes y persistentes.
Junto a su reluciente notebook modelo 2010 casi seguramente haya uno que otro papel (2200 años de antigüedad) y una birome (72 años desde que Bíró registró su patente), y tal vez un manojo de llaves (una tecnología con no menos de 4000 años de historia).
A continuación, las diez tecnologías e instrumentos arcaicos que …… todavía tienen para un rato más”

El reloj de pulsera (1868)
Viajando por allí, se piensa que es mejor dejar el reloj de pulsera, que puede perderse.
Se puede usar el teléfono móvil, digital y que se puede, además configurar para diferentes horarios, y demás.
“Tonterías. Al tomar esa decisión pasé por alto algo fundamental. Cuando cargás una mochila, estás perdiendo un tren o un avión, y tus manos están ocupadas con mapas, bolsos, pasajes y un café, que ha sido tu único alimento esa mañana porque te quedaste dormido, un simple giro de la muñeca te permite saber la hora de forma instantánea y sin complicaciones, distracciones ni detenciones siempre y cuando hayas llevado el reloj pulsera la idea de consultar el cronómetro sin manipular ningún dispositivo es tan pero tan buena que no hay computadora, celular, smartphone o servicio online que lo supere.

El lápiz y el papel (4000 a.C.)
…No existe ningún registro más confiable que el papel escrito y de modo inmediato.
“Si quiero tomar una nota con mi iPhone tengo que apretar el botón de desbloqueo, ingresar la contraseña, abrir la aplicación de notas, tocar la pantalla y, por fin, tipear en un teclado que es de todo menos cómodo. En la computadora tengo un atajo que abre el Bloc de Notas . Rápido y cómodo, pero hay que acordarse de salvar el documento (con lápiz y papel se salva a medida que se escribe), el atajo debe ser configurado, la computadora no debe colgarse y no se trata de algo muy portátil. En el caso de la netbook, necesito cuando menos sacarla del modo Sleep o de la Hibernación para tomar una nota. No es porque sí seguimos usando lápiz y papel a diario.

El control remoto (1950)
Si la Xbox 360 tiene el Kinect, si los smartphones aceptan comandos de voz, ¿por qué algo tan simple como un televisor o un reproductor de DVD de mesa necesitan un control remoto más o menos tan complicado como el tablero de mandos del Trasbordador Espacial? Parecería que es un típico caso de la tecnología obsoleta que sigue entre nosotros porque es barata. Es decir, que reemplazar el remoto por órdenes gestuales o de voz elevaría el costo del equipo innecesariamente. De ninguna manera.
Este control de infrarrojos, aunque antiguo y odiado, tiene un número de ventajas sobre el control por voz o los mandos de la Wii (Nintendo), Kinect (Microsoft) y Move (Sony). Ventajas: son bien conocidos aprender qué gesto u orden verbal cambia de canal de TV o ponen pausa el DVD.
…Además, no hacen ruido porque se puede ver la tele con auriculares y no despertaremos a nadie

El teléfono de línea (1876)
Pese a la difusión de los móviles y Skype, la línea física todavía tiene una cantidad de ventajas. No se queda sin carga o sin señal y funciona aunque se corte la luz. Mas allá del uso …del celular, la línea física sigue ahí para el servicio de Internet por DSL.

El cash (entre 3000 y 600 a.C.)
El dinero en efectivo todavía puede salvarnos. Si un restaurante se queda sin POSnet (aparato que lee las tarjetas de débito y crédito) y sin efectivo, …no se hubiera podido comer.
Para viajar en un colectivo también se necesita cash: monedas.

Las llaves (4000 a.C.)
Se encuentran entre los mecanismos más antiguos que existen, pero siguen se pueden reemplazar por dispositivos electrónicos en los automóviles, por ejemplo, pero, salvo excepciones, el resto de nosotros sigue confiando en la cerradura mecánica con llave de bronce. ¿Por qué?
La cerradura no requiere energía eléctrica y es notablemente resistente al desgaste. Si el manojo de llaves se nos cae al piso o al agua, si es expuesto al sol dentro de un auto… no les pasara nada, vamos a poder volver a entrar.

El interruptor de la luz (1884)
Algo semejante ocurre con las llaves de la luz. ¿Cómo es que todavía no han sido reemplazadas en masa por sensores que perciben si estamos ahí, reconocen quienes somos y de qué humor estamos, para determinar la cantidad de iluminación adecuada?
Simple: porque eso no serviría para nada. Nuestra relación con la luz es mucho más complicada de lo que las computadoras pueden todavía evaluar. Las llaves de luz….. se basan en un principio tan simple que alcanza con que estén más o menos bien fabricadas para durar décadas y son... mucho más económicas no necesitan energía eléctrica para funcionar, son completamente mecánicas.
Si bien la domótica considera soluciones mixtas para poder tener lo mejor de los dos mundos, mecánico y electrónico pero quien programaría todo eso…con el “ tiempo cada vez más escaso”.

Los mapas (16.500 a.C.)
Es la tecnología más antigua. Si bien la gente especializada tiene docenas de planos de edificios en su iPhone, por razones de trabajo nunca le faltan los en papel, "para poder hacer anotaciones", dicen.
Pero hay más porque cualquier mapa, ofrece: perspectiva, conciencia de dónde estás respecto de todo lo demás. El GPS guía (,as aun si se es desubicado). No se puede a iniciar un viaje por ciudades desconocidas sin el buen mapa en papel, que no depende de la conexión 3G o la señal satelital.
Plantearse por qué ciertas antiguas tecnologías siguen siendo tan populares. Si la cámara de rollos desapareció en tan sólo diez años y ya es una rareza, ¿por qué los miles de turistas que veo en mis viajes llevan una cámara digital y, a la vez, esgrimen su mapa de papel? Porque son casi infalibles.

La brújula magnética (1400 a.C.)
Aunque compite con una brújula digital, la magnética sigue siendo más confiable como las llaves y el papel y el lápiz, sino porque es mucho más difícil que se confunda o necesite ser recalibrada. Dadas las consecuencias de elegir el rumbo equivocado (geográficamente o en cualquier otro sentido), la brújula magnética sigue siendo, gracias a su inmutable y casi eterno vínculo con la Tierra, una inequívoca referencia.

La fotocopiadora (1948).
…No se resigna a desaparecer. Su suerte está unida a la del papel, y todo parece indicar que mientras exista el uno necesita, la otra.

La cuchara (del latín "cochleare")
Que aunque no es cibernética, es digno de incorporarla, tal como dijo Eco, H.
Simple, cómoda, proviene de tiempos inmemoriales y le valió a la humanidad para comer, para servir, etc. Desde el Paleolítico ya utilizaban diferentes tipos de utensilios para poder tomar los alimentos (sobre todo pastosos o líquidos). De forma de pala y con un poco más de concavidad, pero con la misma función, poder tomar ciertos alimentos que no era posible pincharlos. En el Neolítico, las comunidades asentadas en medios rurales, que vivían de la ganadería y la agricultura, elaboraban cucharas que les servían para cocinar, para llevarse líquidos a la boca o trasvasarlos, etc.
Si bien su uso dependía de la clase social alta, en la Grecia clásica (a partir del siglo III a.C.) se fabricaron cucharas de oro, plata, bronce y hueso, etc. y ello continuo a lo largo de la historia de la Humanidad.
Durante los siglos XIX, XX y XXI, se produjo y produce un alto nivel de diferenciación de los utensilios de mesa, con diseños muy variados y creativos pero que no renuncia a la función tecnológica (ya que tecnología existe desde que existe la humanidad), que la caracteriza.

Algunas reflexiones sobre las características de la producción de conocimiento a distancia : un aporte para la calidad de los programas virtuales.

2011-11-14T08:15:00.000-08:00

Congreso ICDE UNQUI , Bs Aires, 2011

Beatriz Fainholc

1-Introducción/ Problema a analizar

El actual contexto inequitativo y desigual de la sociedad de la información (tratando de transitar a la del conocimiento) dentro de la cultura digital del siglo XXI, obliga a indagar acerca de la filosofia /epistemología subyacente a la penetrante transversalidad de la tecnologia y de las TIC en especial, en la vida cotidiana y en los contextos educativos. Se sostiene que esta situacion mediada por tecnologías coadyuva a esta situación.

La globalización digital en el siglo XXI coadyuvada por las TIC inciden en la producción de conocimiento científico- tecnológico de modo lineal con trasferencias tecnológicas indiscriminadas que se convierten en marcos de pensamiento y acción, de concepciones y practicas pedagógicas a diversas regiones culturales, conducentes a una homogeneización, cultural .Ello incide en la concepción y practica de la Tecnología educativa. De este modo, la producción menos y mucho mas el consumo de saber científico-tecnológico, a pesar de las propuestas colaborativas vigentes, es distribuido linealmente.

Se requiere una revisita a las perspectivas filosofico-epistemologico de la tecnologia y en especial de la practica de una concepción de Tecnología Educativa artefactual, que arriba al sector educación. Para no solo reconocer las características del conocimiento tecnológico ,- que poco existe de factura local-, sino para resignificar concepciones y acciones, evaluaciones y toma de decisiones acerca de la tecnologia para promover una práctica critica de una epistemología alternativa, con una reconstrucción reflexiva de las TIC en la educación. Es necesario reconstruir el significado de Tecnología Educativa-, ya que sus procesos y relaciones tecnológicas, se replican en la sociedad y la cultura, la política y la economía, en y a través de la formación de personas y grupos en general y sobretodo de nivel superior/universitario de modo mediado por tecnologías,.

2-Argumento de la contribución .

La filosofía/epistemología de la tecnologia reinante hoy sostiene reducidamente, que se trata del producto de una evolución socio-cultural y filosófica, neutral, lineal, positiva y artefactual, no siempre critica y creadora de saber tecnológico autónomo y democrático con una interpretación reflexiva de la vida y el mundo , que debería apuntar a un quehacer tecnologico reconstructivo de sentido y contextuado socioculturalmente, para la formacion de personas.

Es necesario asi, referirse a una conceptualización de epistemologia y esta con la filosofía[1] como modos de relacionarse con la produccion de saber, en este caso, científico- tecnológico llegados (o no) al campo de la educación. El problema central es el tipo de relación que se establece con y entre lo que se sabe y lo que se ignora. La ignorancia no es ausencia de algo a ser llenado, sino que llama a pensar : si no lo ignoro, no lo pienso, porque lo sé.

La epistemología es la rama de la filosofía como ciencia teórica que estudia la naturaleza del producto de dicho conocimiento , que brota de la relación antes mencionada para preguntarse, entre otras cosas, porque y como se vive del modo en que se vive, hoy atravesados por tecnologías y abrir reflexión y sentido en el acto de conocer, y producir y consumir, en nuestro caso, conocimiento científico y a todas las concepciones derivadas subyacentes.

No entraremos en las distintas epistemologías según las filosofías que la sustentan desde tiempos inmemoriales. Mas modernamente, pasa por el positivismo (Comte) y el historicismo (Dilthey), para concebir,- de diverso modo-, al progreso técnico-industrial avasallante que se dio y se da hoy,- desembinado en una búsqueda de la “comprensión del sentido y su intención “como ideario fenomenólogico- hermeútico, desde el siglo XX, como respuesta al desmonoramiento de valores y creencias morales, religiosas, políticas y filosóficas, -ya enunciadas desde la Modernidad, por el nihilismo de Nietzche y otros..

Seria largo repasar todos los pensadores que contribuyen a la epistemología como desde el constructivismo perspectivista, el análisis lógico del lenguaje (Wittgestein), el desarrollo del inconsciente ( Freud), la fenomenología ( Husserl) , que aspira reconciliar el “objetivismo científico” y el “subjetivismo”, Heidegger desde la indeterminación, critica a la tecnologia, Popper con su “racionalismo crítico o teoría de la falsabilidad”, e impone la metodología de la investigación científica. La hermenéutica de Gadamer rescata el sentido compartido a través del “diálogo y la comprensión” y asi, la conciencia comunicativa (que Habermas desarrolo con su propuesta de “accion comunicativa” y, de “conciencia histórica”, la Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Marcuse, Adorno, Fromm, Benjamin y otros), que discuten desde una “teoría crítica” de impacto en las ciencias y en la tecnologia.

Otro rasgo epistemológico del siglo XX es la crítica a los conceptos de razón y/o progreso de la sociedad industrial .Lyotard va por la noción de libertad con “metarrelatos” caducos, y Vatimo -, con su “pensamiento débil” -, habla de la fragmentariedad y diversidad de los discursos, que revisan,- no sin resistencias y oposiciones -, explicaciones de la nueva realidad llegada la sociedad de las TIC de información virtual en el siglo XXI.

Como propuesta de síntesis -, ampliada en las Conclusiones -, nos enfrentamos a constituir una práctica epistemológica crítica, reconstructiva de sentido, batesoniana [2], “relacional” comprometida y pertinente a contextos culturales específicos y a las decisiones políticas que se toman para direccionar los esfuerzos investigativos, de enseñanza, contenidos de los medios de comunicación social, de Internet, etc, que como se entiende , se constituyen en contextos formativos. Los mismos aparecen segmentos fragmentados, con actores “desperdiciados”[3] . Se cre que su integración, como centrales variables intervinientes, conduciria a una comprensión reflexiva de las ciencias socioeducativas y del quehacer tecnológico , entendido desde la perspectiva formativa de una Tecnología Educativa Apropiada y Critica[4] . Hoy, con las aplicaciones de las TIC en la formacion – presencial y telemática-, de personas y grupos.

Entonces, la actual sociedad hegemónica de la información y la economía oligopólica del conocimiento cientifico-tecnologico , - producto cultural hibrido de discursos mediados por tecnologías con interfaces de las TIC, en todas sus aplicaciones[5]- no provocan líneas ni explicaciones/ aplicaciones formadoras criticas de apertura y diálogo, sino que continúan una racionalidad técnica de reduccionismos asimétricos, con una epistemología disociadora de medios y fines, instrumentalista y creyente en el progreso “infinito” y así el mejoramiento de la calidad de vida. Oculta dentro del terreno epistemológico del siglo XXI,- surcado de ambivalencias, contradicciones y ambigüedades, - efectos tecno-científicos[6] , distorsionadores y comercializadores, alienantes y consumistas de la sociedad contemporánea . A través de las mediaciones de hardware y software, - sin muchas o nulas acciones que desarrollen el mindware (o estrategias de pensamiento reflexivo superior), en la comunicación/interacción-, son productoras (y consumidoras de saber, mas comercial que de utilidad social

Sin embargo no es cierto que la tecnología determine a la sociedad sino que es un factor más entre otros que la configuran[7], aunque dependa de lo que estas sociedades decidan realizar. Por lo tanto la tarea educativa mediada hoy por las TIC, es central re-considerarla.

Para ello es necesario recordar que es tecnologia. Se diferencia de técnica porque aglutina procedimientos y las habilidades utiles para resolver los problemas practicos de la vida cotidiana, conocidas como reglas pre-tecnologicas. La tecnologia es la reflexión acerca del know how implicado en el conjunto de saberes, apoyados en variados insumos: los conocimientos científicos, diversos tipos de procedimientos , la creatividad y la intuición[8] desplegada por las personas y grupos culturales, que fueron y son usados para resolver sus problemas. También se incluyen, los saberes tacitos adecuados (aunque no codificados) y artesanales no cientificos, que intervienen para describir, diseñar, transformar, aplicar, evaluar y anticipar de modo (lo mas posible), racional y verificado, creativo y ético, hacia diversas soluciones que mejoren auténticamente y de modo representativo, la vida de las personas, grupos y organizaciones,

La Filosofía de la tecnología consta de tres dimensiones interdependientes de análisis:

1-la ontología de la tecnología , referida al ser de la tecnología, como disciplina de los objetos artificiales, con objeto, métodos y técnicas propias. El objeto de estudio de la tecnología son los objetos artificiales[9] (materiales e inmateriales); su método el diseño de proyectos y análisis de productos , y una de sus técnicas mas importante, es la simulación. Aquí es importante reconocer las diversas manifestaciones de la tecnología[10].

2- la epistemología de la tecnologia – que nos interesa en este aporte-, donde se estudian los rasgos y estructuración del conocimiento tecnológico, para el caso, de modo contextuado, distribuido y azaroso, -aunque dependiente de decisiones económico-politicas,- en sus relaciones con el conocimiento científico, los procesos creativos de diseño y evaluaciones diversas. Se piensa que ello se conforman como mediaciones de variada índole tendiente a una apropiacion de la tecnologia, con una resignificación personal y colectiva, entre otros elementos.

Dentro del capitulo epistemológico de la tecnologia , se esta dando desde el siglo XX, una redefinición y ampliación de su vertiente tradicional, que cuestiona lo científico-tecnologico de modo universal, absoluto y deterministico [11]. Es decir no se aplican criterios absolutos al estudiar los fenómenos y procesos tecnológicos dentro de un “orden fijo” , que traslada representaciones históricas de las ciencias positivas y naturales, y que se hallan en franca revisión con la Teoría Critica, los modelos interpretativos y la hermenéutica, para inscribir a la tecnologia dentro del campo sociohistorico cultural de modo mas comprehensivo.

3-La axiología de la tecnología donde frente al poder hegemónico que posee la tecnología hoy con la micro electrónica y telemática, - que impacta de modo peligroso a la vida humana -, se deben revalorizar los principios contextualizados [12]de relevancia, pertinencia, inclusión social, convivencialidad, de prudencia para lograr sustentabilidad, viabilidad [13], precaución,[14] incertidumbre[15] con la necesaria evaluación de las tecnologías[16], al analizar las implicancias morales, político-económicas y socioculturales en y de la producción de conocimiento científico-tecnológico, sus rasgos y riesgos[17], articulados en los procesos de enseñanza y aprendizaje.

[1] Russell, Bertrand (1995). «Capítulo V», Los problemas de la filosofía. Labor. ISBN 978-84-335-3503-0.

[2]Sostiene que toda comunicación humana, se activan por las diferencias, donde por ello, la información se energiza;.que el holismo paraguas de sentido recursivo, genera retroalimentación, y que la mente opera por dichas diferencias para crear continuamente gestalts .

[3] Bauman, Z. Vidas desperdiciada, FCE, Bs Aires.

[4] Fainholc. REVISITA

[5] Facebook, flirks,y otras redes sociales informales.

[6] Tecnociencia

[7] Broncano, F. (1995) Nuevas meditaciones sobre la técnica. Edit Trotta. Madrid.

[8] Ciaspucio, H. (1996) El conocimiento tecnológico, Rev REDES, Revista de Estudios sociales de laciencia. UNQUI.N6,Vol3. Mayo/1996, Bs Aires.

[9] Simons, La ciencia de lo artificial. FCE.

Broncano F. (2000) Mundos artificiales, Paidos. Mexico.

[10] Formas de manifestacion de la tecnologia[10]: como conocimiento (que son las que preocupan en este aporte); como actividad de producción (asociada también a la labor epistemológica al seleccionar/combinar/aplicar metodologías, para diseños, usos,etc); como objetos o artefactos (desde equipos voluminosos y sofisticados hasta la nanotecnología), y como poder hegemonico (como fuente de inspiración dominante satura[10] mente y acciones), sobre los cuales si bien existe mucha literatura escrita al respecto, habrá que continuar deconstruyendo ya que sus grados de penetración son cada vez mas profundos y de consecuencias impredecibles .

[11] Hoy aparece con los ropajes de una globalización y trasferencias indiscriminadas de tecnologías a regiones culturales con el objetivo de homogeneizarlas.

[12] Fainholc, B (1998) Which scientific technological knowledge will promote the shift to a pertinent informational and knowledge society? Presentation at the 1rst ISA Forum of Sociology, Barcelona, Spain Sept 5-8, 2008

[13] Daly, H., 1997, Steady-State Economics Washington, D.C.Island Press.

[14] Bijker,W. Como y porque es importante la tecnología, en Revista Redes 21 de Estudios sociales de la ciencia. Vol.11N 21,Bs.As, Mayo/2005.

[15] Encierra el fenomeno de “ausencia de normalidad”, segun Funtowicz y Ravetz (2001) Post-normal science. Science and governance under conditions of complexity, in Decker, M. Interdisciplinarity in Technology Assesment. Implementation and its Chances and Limits, Berlin, Spring pp15-24, cuando se refiere a multiples factores, tales la ciencia y la politica es gerenciada en Buena medida con sabers implicitos y son aceptados inconsistentemente por aquellos que desean esatr relacionados con ellos, como otras razones de gestion que hacen a su alta incertidumbre .

[16] Existen dos enfoques para evaluar tecnologías: criterios internos de eficiencia como: factibilidad, fiabilidad, durabilidad, etc., y criterios externos o de valor de la tecnología para la sociedad. Por la significación del cambio tecnológico en la sociedad actual, la evaluación externa de la tecnología es imprescindible y sistemática, como un proceso de predicción, selección y evaluación de la idoneidad de una tecnología o aplicación tecnológica a un grupo social según su finalidad, la evaluación de impacto o de consecuencias de su aplicación (riesgos, impacto ambiental, social y económico). "Una tecnología (T) es idónea para un grupo social (G) cuyas finalidades son (F). Si T es opción tecnológica de G en F". "La idoneidad depende pues de la tecnología, de sus usos posibles y de su adecuación a los fines propuestos" (Quintanilla, 1988, 116). La evaluacion interna se concentra en las preguntas de
¿Cómo lograr la sostenibilidad del desarrollo tecnológico?
¿Cuándo es apropiada una tecnología?
¿Qué tipos de tecnologías son apropiadas?
¿De qué depende que una tecnología sea apropiada?
¿Son las tecnologías apropiadas pos sí mismas?

[17] Encierra el concepto de “sociedad de riesgo” como una fase de la modernidad y posmodernidad “liquida”, en donde las amenazas producidas por el desarrollo tecnológico de la sociedad de la información y la comunicación, comienzan a predominar con fuertes impactos que incluye luchas políticas, crisis económico-financieras globales y conflictos culturales. Como continuación y consecuencia de los procesos de modernización autonomizan sus rasgos y aparecen riesgos ciegos y sordos a sus propios efectos y amenazas. Con el surgimiento de la sociedad del riesgo, los conflictos y la distribución de los males se superponen a los conflictos y a la distribución de los bienes y servicios que fueron creados.

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La falta de concentración en la lectura que produce

2011-11-10T12:56:00.001-08:00

Hoy gracias a la Red Internet se lee mucho más que en la década de los 80 , con una mayor libertad de elección y una vastedad de contenidos que van desde los juegos hasta diccionarios en línea e hipermedias de lo que se desee…pero como se lee??

Un testimonio de alguien

“….sentí que lo que realmente me molestaba no era leer menos, sino la manera en que leo ahora. Leo en la pantalla con el mundo desplegado frente a mí y es como si estuviera sentada en Times Square intentando leer a Heidegger: no me puedo concentrar; las luces caleidoscópicas de un océano de neón me distraen…..; mi habilidad para pensar, leer o escribir sobre un tema específico por un tiempo prolongado se había marchitado.
Incluso cuando investigo en Internet, rara vez llego al final de un texto y mi lectura es en diagonal….”

Una reflexión:

La esencia de la Red parece ser la interrupción y la rapidez. Con tanto tiempo navegando, nos hemos vuelto tremendamente impacientes y, en consecuencia, los medios tradicionales , han tenido que hacer sus contenidos cada vez más cortos para satisfacer los nuevos hábitos…..Percibir la tendencia que a sintetizar noticias y artículos se da , que no nació con Internet, sí se ha acentuado geométricamente desde entonces……

La vida online se caracteriza por un estado de permanente distracción. Todo cuanto requiera una concentración detenida ahora, impacienta. La lectura profunda, las palabras largas, las oraciones complejas y la argumentación minuciosa se tornan cada vez más difíciles. La información prevalece sobre el análisis y la inmediatez, sobre el pensamiento.

Una evidencia empírica: Una estudiante de mi curso en la universidad entrega su examen escrito en código Twitter, alegando que le "cuesta" escribir de otro modo...tiene que pensar hacerlo en la lengua convencional ...qué me dice??

Debemos pensar mucho al respecto. Ademas de re-leer el blog anterior: qué nos hace Internet en nuestras mentes.
Espero sus opiniones....

Hacia la configuración de la inclusión social y la consolidación de la convivencialidad con el aporte de la educación virtual

2011-11-01T11:46:00.000-07:00

Autor: Beatriz Fainholc

El fuerte impacto que ha causado en el sector educativo el uso de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), tanto por sus efectos positivos como por los negativos, obliga a reconsiderar temas como la inclusión y la equidad social, sobre todo en los países en desarrollo. Con base en un marco conceptual, en este artículo se indaga en los diversos puntos de vista al respecto, con el propósito de articular metodologías tendentes a la construcción de redes con fines educativos y, sobre todo, “espíritu al aprender y enseñar”, de manera que se contribuya a la inclusión y a una mejor convivencialidad; en ello se pondera la necesidad de considerar la inclusión social como elemento fundamental para el desarrollo humano, en el que las TIC sean una herramienta en la cruzada de la educación para todos.